الجزيرة العربية قبل البعثة…عالم ينتظر التحول

الجزيرة العربية قبل البعثة… عالم ينتظر التحول هوية بريس – د. البقالي أمل لا تفهم لحظة البعثة النبوية بمعزل عن العالم الذي سبقها؛ فلكل تحول عظيم سياقه التاريخي، ولكل رسالة ظروف تمهد لفهم أثرها، من هنا تبرز أهمية النظر إلى الجزيرة العربية قبل البعثة، ومكانة مكة فيها، لاستيعاب السياق الذي شهد نزول الوحي وبداية مرحلة جديدة في تاريخ البشرية. لا بد من العودة إلى ذلك العالم، لنتعرف على ظروفه، ونفهم بنيته، وندرك حجم التغيير الذي ستأتي به الرسالة. الجزيرة العربية: موقع يصنع الصلات تقع الجزيرة العربية عند ملتقى طرق جغرافية وتجارية مهمة، بين البحر الأحمر والخليج العربي وبحر العرب، وعلى مقربة من بلاد الشام والعراق والحبشة، وقد جعلها هذا الموقع مجالا للاتصال بين جماعات بشرية مختلفة، كما مكة بفضل موقعها ومكانتها الدينية ووجود الكعبة، مركزا لاستقطاب القبائل العربية ومقصدا للتجارة والحج. وهكذا تهيأت الجزيرة لتكون فضاء للتواصل بين الشعوب والثقافات، ومسرحا لظهور رسالة ستتجاوز حدودها، لتغير مجرى التاريخ الإنساني. القبيلة: الحماية والانتماء ومحدودية السلطة كانت القبيلة الإطار الاجتماعي والسياسي الأبرز في أجزاء واسعة من الجزيرة العربية، ولا سيما في المناطق التي غابت عنها سلطة مركزية قادرة على توفير الأمن وإنفاذ الأحكام. كان الفرد يستمد من قبيلته الحماية، وقد أسهم هذا في حفظ التماسك الاجتماعي في بيئة قاسية، لكنه حمل في الوقت نفسه تناقضاته؛ إذ أمكن أن تتحول النصرة من حماية المظلوم إلى الدفاع عن القريب، سواء أكان محقا أم مخطئا. وحين يصبح الانتماء القبلي معيارا أعلى من الحق، تتحول الحمية إلى باب من أبواب الظلم، ويغدو ضعف الفرد أو انقطاعه عن جماعته سببا في تعريضه للغبن والظلم. لم تكن الحروب القبلية دليلا على أن المجتمع العربي كان غارقا في القتال باستمرار؛ فقد عرفت الجزيرة أيضا فترات من السلم، ومواثيق للأمان، وأعرافا تنظم العلاقات بين القبائل، كما أن احترام بعض الأشهر الحرم، وما ارتبط بها من تخفيف للقتال، أتاح فرصا للحج والتجارة والالتقاء. وهكذا كانت القبيلة مصدر قوة وأمان، لكنها قد تصبح أيضا قيدا حين تتقدم العصبية على العدالة، وسيأتي الإسلام ليعيد ترتيب هذه العلاقة، فلا يجعل القرابة مبررا للباطل، ولا يجعل اختلاف الأنساب معيارا لقيمة الإنسان. مكة والكعبة: مركز ديني وتجاري احتلت مكة موقعا متميزا في الحجاز، وكانت الكعبة محورا دينيا تتجه إليه جماعات من العرب، كما ارتبطت بموسم الحج وما صاحبه من اجتماع وتبادل للمنافع. وقد حافظت الكعبة على مكانتها في الوعي العربي بوصفها بيتا ذا حرمة، وترتبط في الذاكرة الدينية الإسلامية ببناء إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام وبدعوتهما إلى عبادة الله، غير أن تعاقب الأجيال شهد تغيرات في الممارسات الدينية، حتى انتشرت عبادة الأصنام بين جماعات من العرب، مع بقاء صور من تعظيم البيت الحرام وبعض الشعائر الموروثة. وهكذا كانت مكة، التي رفع إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام قواعد الكعبة فيها، على موعد مع حدث سيغير وجه التاريخ؛ إذ تتهيأ أرضها المباركة لاستقبال خاتم الأنبياء والمرسلين، محمد صلى الله عليه وسلم، وانطلاق الرسالة التي ستغير مجرى التاريخ، وتعيد صياغة علاقة الإنسان بربه وبنفسه وبالعالم من حوله. المشهد الديني: تعدد المعتقدات وبقاء آثار التوحيد لم تكن الحياة الدينية في الجزيرة العربية صورة واحدة، فقد انتشرت عبادة الأصنام بين جماعات من العرب، كما وجدت اليهودية في مناطق من الجزيرة، ووجدت المسيحية في بعض أطرافها ومراكزها، إلى جانب معتقدات وممارسات أخرى اختلفت باختلاف المناطق والجماعات. وفي مكة ارتبطت الأصنام بالممارسات الدينية السائدة لدى المشركين، مع اختلاف تصوراتهم بشأنها ووظائفها، وقد أشار القرآن الكريم إلى أن كثيرا من المشركين كانوا يقرون بوجود الله، لكنهم يشركون به في العبادة، وهو ما يظهر في قوله تعالى: «وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ» (لقمان: 25). وهذا التمييز مهم لفهم طبيعة الخلاف الذي ستواجهه الدعوة الإسلامية؛ فلم يكن جوهرها مجرد إثبات وجود الخالق، بل الدعوة إلى إفراده بالعبادة، والتحرر من الوسائط والممارسات التي تناقض التوحيد. وكانت معرفة بعض العرب بأخبار الأنبياء والكتب السابقة، واتصالهم بأهل الكتاب، جزءا من الخلفية الدينية والفكرية التي أحاطت بظهور الإسلام، لكن تفاصيل بعض الروايات المتعلقة بالبشارات السابقة أو بحوادث بعينها تحتاج إلى التمييز بين ما ثبت بدليل قوي، وما ورد في كتب السيرة بأسانيد متفاوتة. الأخلاق العربية: قيم نبيلة وتناقضات اجتماعية حين نتحدث عن الجاهلية، قد يتبادر إلى الذهن مجتمع لا يعرف إلا القسوة والانحراف، غير أن هذه الصورة المختزلة لا تساعد على فهم التاريخ، ولا تنصف البشر الذين عاشوا في تلك المرحلة. لقد عرفت الثقافة العربية قيما ذات مكانة معتبرة، منها الكرم، وإغاثة الملهوف، والوفاء بالعهد، وحماية الجار، والشجاعة، والاعتزاز بالحرية، وقد ظهرت هذه القيم في الشعر والأخبار والأعراف، وأسهمت في تنظيم جوانب من الحياة الاجتماعية، لكن وجود القيمة لا يعني أن المجتمع كان يطبقها على الجميع بالدرجة نفسها، فقد يكرم المرء ضيفه، ثم يظلم خصمه؛ وقد يحمي جاره، ثم يشارك في ثأر لا يقوم على العدل؛ وقد يفي بعهد مع حليفه، لكنه لا يمنح الغريب أو الضعيف الحماية نفسها. وقد جاء الإسلام ليقرر قيمة الإنسان على أساس لا يجعل النسب أو القوة أو المال معيارا للتفاضل، وليضع ضوابط للمعاملات والعلاقات الأسرية، ويحرم الاعتداء والظلم، ويجعل المسؤولية الأخلاقية متصلة بالحق والعدل لا متغيرة بحسب الأهواء والمصالح، ولا خاضعة لموازين القوة والنفوذ. خاتمة في هذا الواقع المتشابك، كانت الجزيرة العربية على موعد مع ميلاد أعظم رسالة. لكن السؤال الذي يبقى صداه ممتدا عبر القرون ليس ما الذي غيره الرسول صلى الله عليه وسلم في التاريخ فحسب، بل ما الذي غيرته رسالته فينا نحن؟ وهل نكون حقا من أتباعه، نحمل من هديه قيما، ومن أخلاقه سلوكا، ومن رسالته نورا نهتدي به ونضيء به دروب الحياة؟ The post الجزيرة العربية قبل البعثة…عالم ينتظر التحول appeared first on هوية بريس.

(هوية بريس)مصدر