د.بنكيران يكتب: مقام الولي… مقام افتقار لا مقام استغناء

هوية بريس – د.رشيد بن كيران مقام الولي… مقام افتقار لا مقام استغناء 1-◆ من أعظم أولياء هذه الأمة بعد أبي بكر الصديق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ فقد اجتمعت له من دلائل الولاية والفضل ما قلَّ أن يجتمع لغيره؛ صحبة وسابقة، وقوة إيمان، وصدق يقين، وموافقات ربانية نزل القرآن مؤيدا لبعضها، وشهادة نبوية بالتحديث والإلهام؛ ففي الصحيح قال رسول الله ﷺ: «قَدْ كَانَ يَكُونُ فِي الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ مُحَدَّثُونَ [أي مُلْهَمُونَ] ، فَإِنْ يَكُنْ فِي أُمَّتِي مِنْهُمْ أَحَدٌ، فَإِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مِنْهُمْ». وأخبر ﷺ عن هيبة إيمانه، ففي الصحيح قال: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا ؛ إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ»، وفوق ذلك كله بشَّره رسول الله ﷺ بالجنة. 2-◆ ومع هذه المنزلة العالية، يخبر النبي ﷺ عمر بأويس القرني، ويَذْكر من صلاحه وبره بأمه، ثم يقول له: «فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ». فلما لقي عمر رضي الله عنه أويسا لم ير في سابقته وصحبته وعلو منزلته ومقام ولايته ما يغنيه عن دعاء أخيه، وإنما امتثل التوجيه النبوي وقال له: «اسْتَغْفِرْ لِي»، فاستغفر له. 3- ◆ وهذه الواقعة النبوية ترسم لنا معلما دقيقا من معالم فقه الولاية؛ فالولاية في الدين أو منزلة الإحسان ليست مقام استغناء، وإنما هي مقام عبودية وافتقار. والولي كلما ازداد قربا من الله ازداد معرفة بفقره إليه، وكلما ارتقى في مقامات الإيمان والإحسان كان أبعد عن رؤية نفسه مستغنيا عن أسباب الرحمة والفضل. ولذلك لم تمنع ولاية عمر، ولا صحبته، ولا بشارته بالجنة، من أن ينتفع باستغفار رجل من التابعين ويظهر حاجته إلى دعائه. 4-◆ وهذا المعنى شديد الاتصال بحقيقة السلوك والتزكية؛ فإن من أعظم آفات الطريق رؤية النفس وملاحظة المقام، ومن أجلّ أحوال الأولياء شهود الافتقار إلى الله. فليس كمال الولي في أن تتضاءل حاجته إلى فضل ربه كلما علت مرتبته، وإنما كماله المنشود في أن يعظم شهوده لفقره كلما ازدادت معرفته. قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾. فالافتقار وصف ملازم للعبودية، والغنى المطلق وصف مختص بالله سبحانه. 5-◆ ومن هنا نفهم مقصدا آخر من مقاصد دعاء المؤمنين بعضهم لبعض؛ فهو ليس مجرد طلب منفعة أخروية، وإنما يربي النفوس على التواضع، ويكسر دعاوى الاستغناء بالمقامات والأعمال، ويحقق معنى الأخوة الإيمانية؛ ولذلك أثنى الله على الذين يقولون: ﴿رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ﴾. والسابقون الأولون هم أولى الناس بالدخول في هذا الدعاء مع علو مراتبهم وفضلهم. 6-◆ وقد يقال هنا: أليس الله تعالى قد قال في أوليائه: ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾؟ فإذا تحقق لهم الأمن والبشرى، فما حاجتهم إلى دعاء غيرهم؟ ▪︎ والجواب أن هذا الاستدلال يخلط بين البشارة بالمآل وبين الاستغناء عن أسبابه. فالآية تخبر عن كرامة الأولياء عند الله وحسن عاقبتهم، ولا تقول إنهم لا ينتفعون بالدعاء والاستغفار، ولا أن ولايتهم أخرجتهم عن الافتقار إلى رحمة الله والحاجة إلى من يدعو لهم . وثبوت المسبَّب لا يلغي أسبابه؛ بل قد يكون الدعاء نفسه من جملة الأسباب التي قدَّر الله بها حصول رحمته ورفع الدرجات وعلو الولاية. 7-◆ ويكفينا صنيع عمر رضي الله عنه لفهم الآية فهما صحيحا؛ فهو بلا ريب من أولياء الله الذين ﴿لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾، بل زاد على هذه البشارة العامة بشارة خاصة بالجنة، ومع ذلك أرشده رسول الله ﷺ إلى طلب الاستغفار من أويس، فطلبه منه. فلو كانت بشارة الولي بالأمن تعني استغناءه عن دعاء غيره، لكان عمر أولى الناس بذلك. 8-◆ وهكذا يجتمع في قصة عمر وأويس رضي الله عنهما فقه النص وفقه السلوك وفقه المقصد؛ النص يثبت انتفاع الولي بدعاء غيره، والسلوك يربيه على دوام الافتقار، والمقصد يحفظ مقام العبودية من أن يتحول تعظيم الولاية فيه إلى تصور للاستغناء. وختاما، فالولاية الحقة لا تخرج العبد من مقام الافتقار، وإنما تعمقه فيه؛ والولي لا يبلغ من القرب منزلة يستغني بها عن رحمة الله وأسبابها، بل يبلغ من المعرفة منزلة يعلم معها أنه أحوج ما يكون إلى فضل ربه: ﴿وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ﴾. اللهم بلغنا مرتبة الإحسان بفضلك وكرمك، واجعلنا من أوليائك صدقا وحقا. The post د.بنكيران يكتب: مقام الولي… مقام افتقار لا مقام استغناء appeared first on هوية بريس.

هوية بريسمصدر