الكتاب
تراند اليوم |
1–تاريخ ومكان الدورة المقبلة للمعرض الدولي للكتاب
محمد زاوي
هوية بريس- و م ع أعلنت وزارة الشباب والثقافة والتواصل-قطاع الثقافة، أنها ستنظم الدورة الثلاثين للمعرض الدولي للنشر والكتاب في الفترة ما بين 17 و 27 أبريل 2025، بفضاء OLM السويسي بالرباط. وذكرت الوزراة في بلاغ لها أنها تدعو، في هذا الإطار، الراغبين في المشاركة في هذه الدورة من دور النشر والموزعين والمؤسسات المعنية بالكتاب إلى تقديم طلباتهم عبر التسجيل الإلكتروني عبر الرابط https://inscriptions.siel.ma/register، وهي العملية التي انطلقت يوم 28 دجنبر 2024 وتستمر إلى غاية 15 فبراير 2025. وأضاف المصدر ذاته أنه لمزيد من المعلومات، يمكن الاتصال بمديرية الكتاب والخزانات والمحفوظات بالرباط، على أرقام الهاتف 00.212.537.27.40.44 و00.212.537.27.40.42، و00.212.537.27.40.32، أو على البريد الإلكتروني siel@minculture.gov.ma. The post تاريخ ومكان الدورة المقبلة للمعرض الدولي للكتاب appeared first on هوية بريس.
2–مدونة الأسرة.. «الكتاب» ينشد نقاش رزين وتنزيل سليم بعيد عن أي تغليط
mostapha harrouchi
ينشد حزب التقدم والاشتراكية إلى إنخراط الجميع، في نقاش عمومي رزين بخصوص مراجعة مدونة الأسرة. نقاش، بعيد عن أي تغليط أو تحوير سلبي مقصود للمقترحات المعلنة وللغايات منها، وعن أي سعيِ لنقاش بأهداف سياسوية محافظة وماضوية ورجعية تحت قناع يستغل الدين بشكل متعسف ومزيف. المصطفى الحروشي تناول المكتب السياسي لحزب التقدم والاشتراكية، في مستهل اجتماعه الدوري، أمس الثلاثاء، من جديد، موضوع مراجعة مدونة الأسرة على ضوء الخطوط العريضة التي تم الإعلان عنها. وأكد التقدم والاشتراكية، في بلاغ له اطلعت عليه جريدة “le12.ma“، “عن المواقف التي أعرب عنها في البيان الذي أصدره بهذا الصدد في يوم الثلاثاء 24 دجنبر الماضي، وأساسا منها تثمين المقاربة التشاورية القبلية، والإشادة بالتوجهات الإيجابية العديدة التي تتقاطع مبدئيا مع مُقترحات وردت في مذكرة حزبنا”. أعرب الـPPS، عن “عدم تفهمه للرفض الذي قوبلت به بعض الاقتراحاتِ الوجيهة والمنصفة، رغم أنها نتصب على مواضيع لا ترتبط بنصوصٍ دينية قطعية، كما هو الشأن بالنسبة لمقترح الإلغاء التام للتعصيب بالنظر إلى الآثار الاجتماعية السلبية التي يخلفها في الواقع، وكما هو الحال بالنسبة لمقترحِ اعتماد الخبرة الجينية لإثبات نسب الأطفال المزدادين خارج إطار الزواج مع تمتيعهم بكافة حقوقهم المترتبة عن ذلك دون أي تمييز”. وأكد “الكتاب”، على أنه سيواصل ترافعه التحديثي خلال كل المراحل اللاحقة من مسار مراجعة مدونة الأسرة، انطلاقا من هويته التقدمية ومرجعيته الديموقراطية، وارتكازا على كونه حزبا يحمل، منذ نشأته، مشروعا فكريا وسياسيا تشكل فيه المساواة بين النساء والرجال قيمةً إنسانية إلى جانب كونها قضية حقوقية وديمقراطية ورهانا للعدالة الاجتماعية والتنمية والتقدم. وأضاف البلاغ، “سيقوم الحزب بذلك، طبعا، في إطار الدستور وما ينص عليه من التزام بالمساواة وبمنظومة حقوق الإنسان، ومن حظرٍ ومكافحة لكل أشكال التمييز”، مشيرا أنه “سيقوم بذلك في استحضارٍ تام لواقع ومعطياتِ المجتمع ولطبيعة المرحلة التاريخية، وفي إطار الثوابت الوطنية، ومن ضِمْنِهَا الدينُ الإسلامي القائم على قيم الانفتاح والاعتدال”. ويأمل حزب التقدم والاشتراكية في أن يتم النقاش العمومي بخصوص مراجعة مدونة الأسرة، بعيدا عن أي تغليط أو تحوير سلبي مقصود للمقترحات المعلنة وللغايات منها، وبعيدا عن أي سعيِ لوضع ذلك في قالب بأهداف سياسوية محافظة وماضوية ورجعية تحت قناع يستغل الدين بشكل متعسف ومزيف. في هذا الإطار، يتطلبُ الأمر، بالأساس، تحمل الحكومة مسؤولياتها في الحَملِ القوي للأعباء السياسية والتواصلية لموضوع مدونة الأسرة، وفي القيام بصياغةٍ مشروع قانونٍ متقدم في تفاصيلِ مقتضياته، بما يعكسُ فعلا التوجهات الإيجابية المعلنة. كما يؤكد حزب التقدم والاشتراكية على أن موضوع مدونة الأسرة هو قضية مجتمعية بالغة الأهمية، بما يجعلها لا تحتمل الاستهزاء ولا التسطيح، بقدر ما تستلزمُ الانخراط القوي للإعلام العمومي ولجميع فعاليات المجتمع، السياسية والمدنية والحقوقية والنسائية، في نقاشٍ مسؤول وهادئ ورزين ودقيق، من أجل تنوير الرأي العام، وتقديم الصورة الحقيقية لهذا الورش الإصلاحي، ومواجهة المغالطات الرائجة بخصوصه. ووجه رفاق بنعبد الله، نداء حارا إلى كافة قوى وفعاليات المجتمع المتشبعة بمقاربة تنويرية وثقافة مساواتية، وإلى جميع مكونات الصف الديموقراطي، وإلى الحركة الحقوقية والنسائية التقدمية، من أجل استنهاض الهمم، وتجميع القوى، وتوحيد المبادرات، وتنسيق المواقف والجهود، لملء الساحة بالترافع القوي والرصين، بغاية فتح الأفق أمام إخراجِ قانونٍ للأسرة يكونُ في مستوى عصره، ويكرِّسُ ويُحصِّنُ المكتسبات المساواتية، بعيداً عن أيّ نزعة تضييقية أو نكوصية محافظة. وأكد التقدم والاشتراكية على أنه سيتحمل كامل مسؤوليته على هذا المستوى، دون السقوط في أيّ مقاربات من شأنها إحداث شرخ أو مواجهة عقيمة في صفوف المجتمع، لن يستفيد منها وطننا. The post مدونة الأسرة.. «الكتاب» ينشد نقاش رزين وتنزيل سليم بعيد عن أي تغليط appeared first on Le12.ma.
3–كتاب في الرياضيات باللغة العربية لعالم الرياضيات الخوارزمي
هوية بريس
هوية بريس – يوسف بن العيساوي كتاب في الرياضيات باللغة العربية لعالم الرياضيات الخوارزمي… مؤسس علم الجبر في الرياضيات… وهذا رد على الذين يقولون بأن العربية ليست لغة للعلوم.. الخوارزمي، واسمه الكامل محمد بن موسى الخوارزمي (780 – 850 م تقريبًا)، هو عالم رياضيات وفلك وجغرافيا مسلم من العصر الذهبي الإسلامي. يعتبر من أبرز العلماء الذين أثروا في تاريخ العلوم، ويشتهر بإسهاماته الكبيرة في الرياضيات بشكل خاص. فيما يلي بعض التعريفات المرتبطة به: 1. مؤسس علم الجبر: يُعدّ الخوارزمي أول من طوّر علم الجبر كمجال مستقل عن الحساب والهندسة. كتابه “المختصر في حساب الجبر والمقابلة” يُعتبر حجر الأساس في هذا العلم، وقد أدى إلى إدخال مصطلح “الجبر” إلى اللغات الأخرى. 2. مبتكر الخوارزميات: كلمة “خوارزمية” (Algorithm) مشتقة من اسمه، وذلك بسبب منهجيته في تقديم حلول منظمة للمسائل الرياضية والحسابية. 3. إسهاماته في الأرقام الهندية والعربية: كان له دور بارز في نشر النظام العددي العشري الذي نعتمد عليه اليوم، حيث ساهم في نقل الأرقام الهندية إلى العالم الإسلامي وأوروبا. 4. في الجغرافيا: ألّف الخوارزمي كتاب “صورة الأرض”، الذي أعاد فيه تصحيح الكثير من المعلومات الجغرافية الخاطئة التي ورثها عن بطليموس، وقدم خرائط دقيقة للعالم المعروف حينها. 5. في الفلك: أسهم في تطوير الجداول الفلكية، وكتب عن الأدوات الفلكية، مما ساعد في تقدم علم الفلك الإسلامي. أثره في الحضارة: أعمال الخوارزمي تُرجمت إلى اللاتينية في القرن الـ12، وكانت مرجعًا أساسيًا في الجامعات الأوروبية لعدة قرون. أثره الكبير جعل اسمه يُخلد في تاريخ العلوم، حيث يُعتبر جسرًا بين الحضارات في الرياضيات والفلك والجغرافيا. The post كتاب في الرياضيات باللغة العربية لعالم الرياضيات الخوارزمي appeared first on هوية بريس.
4–بلكا يفحص “مشكلات افتراق الأمة”
هسبريس – وائل بورشاشن
بعنوان “مشكلات افتراق الأمة إلى أهل سنة وشيعة: الأصول والحلول” صدر عن “مجلس حكماء المسلمين” كتاب جديد للباحث المغربي إلياس بلكا، صدّره الباحث المغربي سمير بودينار، مؤكّدا أن “وجود الاختلافات لا ينبغي له إعاقة الجهود المبذولة نحو التفاهم والوحدة بين المسلمين”، ومحلّلا “الأصول التاريخية للانقسام السني الشيعي، والعوامل التي أسهمت في الانقسامات المستمرة”. ويذكر الكتاب أن “الصراعات المعاصرة غالبا ما تعكس المظالم التاريخية”، وأن “وسائل الإعلام تؤدي دورا أساسيا في تضخيم تلك الانقسامات، بما يؤدي إلى استدامة دورة الصراع”، ويقترح في هذا الإطار حلولا ممكنة لتعزيز الوحدة بين المسلمين. ويقول بلكا إنه “رغم كل الدماء التي سالتْ ورغم هوّة الخلاف بين الطرفين إلاّ أنه لا بديل عن حلّ ما للمشكلة المذهبية، أو عن تخفيف حدّتها على الأقلّ”، ويردف موضحا: “على خلاف ما قد يظن الكثيرون فإن الأحداث الأخيرة بالمشرق يجب ألاّ تدفع أهل السنّة والجماعة (للتشدّد) واعتبار أنهم في موقع (قوة) يحرّرهم من واجب التفاهم ولو بالحدّ الأدنى مع التشيّع الإمامي خاصة… بل هذا هو الوقت المناسب لإعادة وإحياء مشروع التقريب، لكن بشكل جديد واجتهاد جديد”. ويشدّد الكاتب، في سياق التعريف بمنشوره الجديد، على أنه “لا يمكن للأمة أن تتجاوز أزماتها وأن تقف على قدم شيءٍ من الندّية مع القوى الكبرى، ومع أصدقائها وخصومها، دون تجاوز هذه المعضلة الطائفية”. The post بلكا يفحص مشكلات افتراق الأمة appeared first on Hespress – هسبريس جريدة إلكترونية مغربية.
5–زيارة تفقدية لورش ترميم مسجد وكتاب سيدي عثمان التاريخي بزايو
هوية بريس
هوية بريس – متابعة قام رئيس المجلس العلمي برفقة بعض المحسنين القائمين على عملية الترميم عشية يوم الجمعة 1 شعبان 1446هـ الموافق لـ: 31 يناير 2025م بزيارة خاصة لمسجد سيدي عثمان التاريخي قصد الإطلاع على سير وتقدم أعمال الترميم. هذا المسجد المعروف المنسوب إلى العالم الفاضل سيدي عثمان الذي يعتبر مؤسس مدينة زايو حسب بعض الوثائق القديمة وقد عايش المولى إسماعيل والتقى به وأكرمه، كما أن هذا الرجل كان من العلماء والصلحاء وقد بنى له الناس ضريحا في هذا المكان المطل على مدينة زايو. كما أن هذا المسجد الأثري ظل يؤدي دوره في تحفيظ القرآن الكريم، وإقامة الشعائر الدينية، وكانت تقام فيه صلاة الاستسقاء على مر السنين، ودرس فيه مجموعة من الأطر المعروفة بالمنطقة، وقد تولى مهمة التدريس فيه عدد من الفقهاء، منهم سيدي العربي الجبلي وسيدي عبد القادر أوصالح وغيرهم. وقد عرفت أعمال الترميم تقدما مهما حيث تم تعبيد الطريق المؤدي إليه وإقامة جدرانه وسقفه ويحتاج الآن إلى إتمام باقي الأشغال وبالمناسبة نجدد الدعوة لجميع المحسنين والمحسنات بالمسارعة إلى المساهمة في هذا المشروع الأثري، الذي يعد معلمة تاريخية بمدينة زايو نظرا للأدوار التي أداها عبر التاريخ ونظرا أيضا لموقعه الجغرافي المتميز، فهنيئا لمن وفقه الله تعالى للمساهمة قدر المستطاع في إتمام ترميم هذه المعلمة التاريخية، ابتغاء رضوان الله تعالى، وبيت في جنة عرضها السموات والأرض، مصداقا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم {من بنى مسجدا يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في الجنة}. The post زيارة تفقدية لورش ترميم مسجد وكتاب سيدي عثمان التاريخي بزايو appeared first on هوية بريس.
6–الدكتور هيثم طلعت يرد على كتاب “كاملات عقل ودين”
هوية بريس
هوية بريس – د.هيثم طلعت غلاف هذا الكتاب يشبه منتجات مركز تكوين : التشكيك في الإسلام بحجة الدفاع عنه! تخيل لو أن رجلاً ألّف كتابًا بعنوان: “الراكب ليس شييطانا”. وثانٍ ألف كتابًا بعنوان: “المار بين يدي المصلي ملاك”. وثالث ألّف كتابا بعنوان: “القضاة ثلاثة كلهم في الجنة”. صناعة الشبهة بهذا الأسلوب هذا أمر يحتاج إلى تحليل نفسي! فنقصان العقل والدين هو في نفس الحديث لعلة عدم الصلاة وقت العادة، ولكون شهادة المرأة تُجبَر بشهادة امراة أخرى معها. ونقصان الشهادة هذا طبيعي، لأن المرأة لا تَشهد عقود البيع والشراء، وبالمناسبة فالبدوي رجل البادية نفس الشيء، فرجل البادية لا تُقبل شهادته لأنه هو الآخَر لا يحضر عقود البيع والشراء. قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: “لا تجوز شهادة بدوي”. سنن أبي داود، ح: 3602. فشهادة رجل البادية أقل من شهادة المرأة. لم نسمع بدويا ألّف كتابا بعنوان: “شهادة البدوي كاملة”. تشريع الإسلام لا يخضع للمذاقات الشخصية، فالقصة ميزان قسط. الإسلام علّمنا أنّ: خير هذه الأمة أكثرها نساءًا. وأن المرأة خير متاع الدنيا. صحيح مسلم، ح: 1467. وعلّمنا أن: مِن أكملِ المؤمنينَ إيمانًا ألطفهم بأهلهِ”. صحيح المستدرك، ح: 174. تكون لطيفا مع زوجتك هذا من كمال الإيمان. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل فاطمة بين عينيها. وكان يسمع صوتا يشبه صوت خديجة فيقول: “اللهم هالة”. حيث أن هالة بنت خويلد كانت تُذكره بخديجة رضي الله عنها، حتى تغار عائشة وتقول: كأنه لك يكن في الدنيا إلا خديجة. صحيح البخاري، ح: 3818. وكان يأتي صلى الله عليه وسلم بالشاة فيقسمها على صويحبات خديجة. وكان يتتبع موضع فم عائشة في الإناء الذي تشرب منه. صحيح مسلم، ح: 300. فسيرته صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المرأة تُدرس للعالم. لو كان صلى الله عليه وسلم ينتقص المرأة أو قدر المرأة هل كان اختار أن تكون آخر لحظات عمره في بيت عائشة وعلى حجرها ورأسه على صدرها؟ صحيح البخاري، ح: 4449. هل كان سيوصي قائلاً: اللهم إني أُحرج حق الضعيفين: اليتيم والمرأة. سنن النسائي، ح: 9149. هل كان سيقول عن خديجة بلا خجل: آمنَتْ بي لما كفَرَ بي الناسُ، وصدقَتْني لما كذبَني الناسُ، وواستْني بمالِها. صحيح البخاري، ح: 3821 فشخص بهذا القلب يُقدر لحظات وقوف زوجته بجواره ولا ينسى لها هذه اللحظات طيلة عمره، كيف تكون نظرته للمرأة؟ هذا الكتاب الذي غلافه بين أيدينا لا يجب أن يمر مرور الكرام، بل ينبغي أن تتم مسائلة مؤلفته، فنحن دولة مسلمة، وإلا فسيخرج علينا غدًا كتاب جديد بعنوان “لم يجحد آدم”. وتصبح ثوابت الشريعة لعبة في أيدي العابثين. والله المستعان. The post الدكتور هيثم طلعت يرد على كتاب “كاملات عقل ودين” appeared first on هوية بريس.
7–المغرب ضيف شرف في مهرجان باريس للكتاب 2025
Aziz
هبة بريس يحل المغرب ضيف شرف على مهرجان باريس للكتاب، الذي سيقام في القصر الكبير بالعاصمة الفرنسية من 11 إلى 13 أبريل المقبل، وفقا لما أعلنته اليوم الخميس وزيرة الثقافة الفرنسية، رشيدة داتي. وقالت داتي، خلال ندوة صحفية حضرتها سفيرة جلالة الملك في فرنسا، سميرة سيطايل: “أنا سعيدة جدا ومتشرفة بمشاركة المغرب هذا العام كضيف شرف في مهرجان باريس للكتاب”. وسيحتفي هذا الحدث الثقافي الكبير بالمملكة من خلال برنامج يعكس غنى وتنوع الأدب الوطني. وسيكون المغرب حاضرا عبر جناح مستوحى من تيمة البحر، في إشارة إلى التراث البحري الغني للبلاد والتزامه بمستقبل مستدام ومبتكر. وإلى جانب الكتاب والفنانين الذين يمتحون أعمالهم من الأدب المغربي، سيشارك أيضا مهنيون في قطاع الكتاب، من ناشرين ومترجمين وفاعلين ثقافيين، لتقديم رؤى حول تطورات وآفاق صناعة الكتاب في المغرب.
8–الكاتب نبيل موميد “يغامر ويتلذذ”
هسبريس من الرباط
عن دار الآن ناشرون وموزعون بعمّان – الأردن، صدر للكاتب والمترجم المغربي نبيل موميد كتاب جديد موسوم بعنوان: “مغامرة الكتابة ولذة الأدب.. مقاربات نصية” في 140 صفحة من القطع المتوسط. ووفق معطيات توصلت بها هسبريس، فإن هذا الكتاب ينقسم إلى أقسام ثلاثة؛ الأول موسوم بـ “مقاربات نصية” يتفرع إلى مستويين اثنين: “مقاربات نصية في السرد”، ويتكون من دراستين اثنتين: الأولى بعنوان “حكي الذات ومسرحة النوع القصصي”، والثانية: “الرواية الإفريقية النسائية وطموح التحرر”. أما المستوى الثاني “مقاربات نصية في الشِّعْر”، فيبحث في الشعر العربي من خلال دراستين اثنتين؛ انكبت الأولى المعنونة بـ “انفتاح النص الشعري وتشاكل مستويات التأويل” على الحفر في نص من نصوص الشاعر المغربي الكبير عبد الكريم الطبال، بينما بحثت الدراسة الثانية المعنونة بـ “الخروج عن المعيار العروضي في الشعر العربي المعاصر” في إشكالية أسبقية الشعراء العرب القدامى إلى الشعر الحر. القسم الثاني الموسوم بـ “قضايا وظواهر نقدية” يتفرع كذلك إلى مستويين اثنين؛ المستوى الأول: “من تاريخ الأدب إلى جمالية التلقي” ويتكون من ثلاث دراسات: “التاريخ المقارن لآداب اللغات الأوروبية”، و”التاريخ الأدبي بين غوستاف لانسون وطه حسين”، و”جمالية التلقي”. المستوى الثاني: “تعالقات سردية” ويهتم عبر ثلاث دراسات بفن السرد، وهي “مدخل إلى السيرة الذاتية”، و”الرواية العربية والواقعية الاشتراكية”، و”بين المسرح وعلم العلامة (خصوصيات العلاقة)”. وتبعا للمعطيات ذاتها، فإن مدار الحديث في القسم الثالث الموسوم بـ “مغمورون ولكن… عالميون” عن بعض أهم أدباء العالم ممن كانوا غير معروفين على الصعيد العالمي، بيد أن تتويجهم بجائزة نويل للآداب، أو بجائزة غونكور الفرانكوفونية المرموقة، أو بجائزة الأكاديمية الفرنسية… كان له الفضل في جعلهم عالميين، وجَعْل أسمائِهم ونِتاجهم يُتَدَاوَل – من خلال الترجمة – في العالم بأكمله؛ ومنهم على سبيل التمثيل الأمريكية من أصول إفريقية توني موريسون، والبريطاني من أصول إفريقية مسلمة عبد الرزاق قرنح، والفرنسي من أصول إفريقية محمد مبوغار سار. ويبحث الكاتب المغربي نبيل موميد من خلال هذا السِّفر عن التأكيد أن الإبداع الأدبي إبداع روحي يسمو بمنتجيه ومتلقيه إلى آفاق عليا، ويتيح عيش حيوات متعددة من خلال تجارب ثرة – واقعية وخيالية – تلامس جوانب حياتية متعددة. ولن يتأتى فهم هذا الأدب وتذوقه وتمثل تمفصلاته وعلاقتها بالمجتمعي اليومي إلا من خلال التحليل النقدي المتتبع لخبايا النصوص، ولما تخفيه سطورها من عوالم. ولذة الأدب، كما يؤكد موميد، لن تنبع سوى من طبيعته الكونية، وخصوصيته التعبيرية؛ فهو مغامرة يمتطي صعابها المبدعون، وينخرطون-ويخاطرون-في سيرورة من البوح، والتذكر، والاستشراف… بحثا عن إشباع شغفهم، وتقديم جزء منهم/من كَوْنِهِم للمتلقي الباحث عن كل جديد. حري بالذكر أن نبيل موميد أستاذ مُبَرَّز للتربية والتكوين، كتب وترجم عددا كبيرا من الدراسات المبثوثة في صفحات المجلات الوطنية والعربية والدولية، كما سبق أن ألَّف عدة كتب، منها “من العالم الآخر.. نظرات في الفعل الإبداعي العالمي” عن دار خطوط وظلال الأردنية، و”الهاربة من سالم” (بالاشتراك) عن دار كتبنا المصرية، و”الحجاج.. مفهومه ومجالاته” (بالاشتراك) عن دار عالم الكتب الحديث الأردنية. ولديه قيد النشر “تمثل صورة الآخر في الرحلة السفارية المغربية إلى أوروبا خلال القرن التاسع عشر”، و”ريح الشمال.. تأويل الآخر وتعبير الذات”. The post الكاتب نبيل موميد يغامر ويتلذذ appeared first on Hespress – هسبريس جريدة إلكترونية مغربية.
9–الشاذر سعد سرحان يكتب “دفتر الأسماء” لمشاهير الشعراء بمداد الإباء
هسبريس من الرباط
بغلافٍ من تصميم الفنانة لمى سخنيني، وتصفيفٍ أشرف عليه الشاعر عمر شبانة، صدر للشاعر الشاذر سعد سرحان عن دار “العائدون للنشر” الأردنية كتاب جديد بعنوان “دفتر الأسماء”. و”دفتر الأسماء” إنما هو نوع من تجدّد الثقة بين الشاعر والناشر، إذ صدر لسعد سرحان، قبل عامٍ بالضبط، كتابٌ شذري بالكامل عن الدار نفسها، حمل عنوان “أحزان الذهب”. على امتداد مئة وثلاثين صفحة، نقرأ بورتريهات لأسماء من مختلف الجغرافيات والحساسيات والعصور واللغات، بورتريهات شديدة التركيز، وبلغة مُتقشّفة تمامًا، كتلك التي يكتب بها الشاعر عادةً شذراته. كلّ صفحة من صفحات الكتاب إنما هي بمثابة نُصب تذكاري؛ عنوانها هو الرأس بكامل هالته، أما النص فمن مرمر اللغة، تلك التي يحفظ سرحان أزاميلها جيدًا. النصوص كُتبت بكثيرٍ من المحبّة والنبل والإجلال… حتى إن القارئ لن يجد صعوبة في تخيّل انحناءة الشاعر الصغيرة أمام كل صفحة من صفحات كتابه. في “دفتر الأسماء”، يكتب سعد سرحان نصوصًا تحمل عناوين بأسماء الشعراء، فنجد أنفسنا إزاء قصائد تحمل أسماء مثل: هوميروس، المعرّي، سافو، الخنساء، السيّاب، نازك الملائكة، أدونيس، ريتسوس، محمود درويش، بودلير، سليم بركات، فروغ فرخزاد، المعتمد، إيلوار، أنسي الحاج، محمد السرغيني، ريلكة، أحمد بركات، ولّادة، دنقل، رامبو، محمد العمراوي، ابن عربي، روني شار، طه عدنان، وعشرات غيرهم، وكأنّ لسان حاله يقول: ها همُ الشعراءُ شِعرًا. من الكتاب نقتطف للقارئ هذه النماذج: المتنبّي قال صاحبي: هو ملكٌ في إهاب شاعر أما شِعره فالصّولجان. بورخيس بأيِّ بصيرةٍ قرأتَ وبأيِّ بصرٍ كتبتَ وما من كتابْ كان عندك الكتابْ؟ عبد اللطيف اللعبي أزهرتْ شجرة الحديد تمامًا كما توقّعتَ يا صديقي لكنّها أثمرتْ سيوفًا ومُدًى فَلَكَأَنَّ أنفاسَك انقطعتْ في الطريقِ هباءً ولكأنَّ سعيَك المجنونَ سُدًى. امرؤ القيس بلا تاجٍ في كِندةِ الملوكِ ولا عرشٍ بسِقط اللّوى. حسبُكَ أنّ اتخذْتَ كلَّ خدرٍ قصرًا وحسبكَ أنّ اعتنقتَ لحمَ الحياة مِلَّةً وشِعرًا. لم تُخْلع حتى بعد أن ارتديتَ المكيدة يا ملكًا غير مُكلّلِ كيف يُخلعُ عاهلٌ ليومٍ بدارةِ جُلجلِ؟ ميسون صقر ما أكثركِ وحيدةً عزلاءْ ما أكثركِ باقةً من النساءْ. حقولكِ شتى وواحدٌ هو الجُرْنْ. إنِ اسودّتْ لكِ في الوَعْرِ نخلةٌ اِفْتَرَّ لكِ سَهْلٌ من القُطْنْ لَكَأَنَّكِ أيّتها الشاعرة مصفّاةٌ حيّةٌ لِتَكْرير الحُزْنْ. بِّيسوا كمْ أنتَ أيُّها الشعراءُ وأيُّكَ أنتْ؟ محمد بنطلحة نايُك أعمى ومُروجُك زرقاءْ فأين تورد قطعانَك يا راعيَ الماءْ؟ جرير إذا أسرجْتَ فلسانُك لا يكبو وإذا أشهرْتَ فلسانُك لا ينبو وإذا أضرمْتَ فلسانك لا يخبو وإذا سقيتَ أرديتَ ما يُناهزُ أو يربُو حسْبُ القوْمِ رَكْبًا أنّك فيهمُ الرَّكْبُ. بسّام حجّار الشّاعر الذي كنتَ في تلكَ الحياة أَلا تراه الآن بينهم؟ علي فودة في حبر الشّاعر كثيرٌ من دمِ الشّهيد. ويتمان ما كانت أوراقًا ولا كان عشبًا بل حيواتٌ تنمو وجزرٌ خضراءُ تَتْرى في حلم الأرخبيلْ. هكذا جاءَ من لحمٍ ودمٍ كتابُك الجليلْ. لكأنّكَ كتبتَ أيّها الشاعر بقلبٍ نبيلْ. The post الشاذر سعد سرحان يكتب دفتر الأسماء لمشاهير الشعراء بمداد الإباء appeared first on Hespress – هسبريس جريدة إلكترونية مغربية.
10–بلقزيز يكتب عن الفلسفة والسياسة
هسبريس – وائل بورشاشن
بعنوان “الفلسفة والسياسة”، صدر عن “دار الساقي” كتاب جديد للمفكر والأكاديمي المغربي عبد الإله بلقزيز، يقترح فيه “دراسة مكثّفة، تدعو إلى إعادة النظر في الأسس الفكرية التي نبني عليها فهمنا للسياسة اليوم”. وتتساءل كلمة الناشر: “كيف يمكن للفلسفة أن تُجيب عن أسئلة السياسة الأكثر تعقيدا”، لتُعقّب: “انطلاقا من الأصول الفلسفية للفكر السياسي، يتتبع عبد الإله بلقزيز تطوّر مفاهيم الدولة والسلطة والمواطنة. ويحلّل كيف انعكس الفكر الفلسفي في التجارب السياسية عبر التاريخ، وكيف أصبحت الفلسفة إطارا لا غنى عنه لفهم الظواهر السياسية”. ومن بين ما يُناقشه الكتاب الجديد، وفق كلمته التقديمية: “كيف تتحدى العولمة والنزاعات المعاصرة مفاهيم السيادة والشرعية؟ وما المآزق التي تواجهها الدولة الوطنية في السياق العربية؟”. يُذكر أن المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم “ألكسو” قد أعلنت، سنة 2024، المفكر والأكاديمي والأديب المغربي عبد الإله بلقزيز “رمزا للثقافة العربية”، في إطار تقليد “رموز الثقافة العربية”، الذي سبق أن منح هذا اللقب للشاعر الفلسطيني محمود درويش والفنانة اللبنانية السيدة فيروز. وقد أصدر بلقزيز، الذي أدار دراسات “مركز دراسات الوحدة العربية” والأمانة العامة “للمنتدى المغربي العربي”، العديد من المؤلفات؛ منها: “نقد السياسة”، و”نهاية الداعية.. الممكن والممتنع في أدوار المثقفين”، و”نقد الخطاب القومي”، وخماسية “العرب والحداثة” المتضمِّنة مؤلفات “من الإصلاح إلى النهضة” و”من النهضة إلى الحداثة” و”دراسة في مقالات الحداثيين”، و”نقد التراث” ثم ”نقد الثقافة الغربية”. The post بلقزيز يكتب عن الفلسفة والسياسة appeared first on Hespress – هسبريس جريدة إلكترونية مغربية.
العرض والطلب
1-الجواهري: إلغاء شعيرة ذبح الأضحية قرار صائب لتفادي الحاجة إلى الاستيراد مصدر 2-باعة الأس…